Nawa
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Ce livre aborde d'un point théorique la question de l'aumône et de la charité en Islam à travers les diverses prescriptions religieuses, telles que la Zakât et la Sadaqa. L'auteur entend ainsi montrer que le principe de charité est central dans la vision islamique et qu'elle représente la base même de son projet de civilisation.
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La civilisation arabo-musulmane ; du Ier au Xe siècle de l'hégire
Michel Petit
- Nawa
- 4 Novembre 2017
- 9782919734290
Cet ouvrage parle de la civilisation arabo-musulmane du Ier au Xe siècle de l'Hégire (VIIe au XVIIe siècle de l'ère commune). Celle-ci est intrinsèquement liée à l'avènement de l'islam et à son expansion. Il décrit les caractéristiques, les principes et l'impact de cette civilisation dans l'Histoire de l'Humanité, notamment, à travers ses apports, ses contributions et ses réalisations au cours du temps par le biais - entre autre - de grandes figures qui étaient toutes liées entre elle par un facteur commun : la langue arabe. Ces grandes figures reconnues par leurs pairs, en Occident, ont contribué à l'essor de cette civilisation et à son rayonnement, laissant à sa suite un héritage riche et varié dans le patrimoine universel.
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Textes et contexte du Wahhabisme : précis d'Histoire de la da'wanajdite et des premiers Saouds
Aissam Ait-yahya
- Nawa
- 1 Novembre 2015
- 9782919734207
Peut-on vraiment écrire une honnête et objective histoire du wahhabisme ? Telle est la question que se pose l'auteur s'élevant au dessus de toutes les passions partisanes. Derrière cette interrogation qui revêt toute son importance, Aïssam Aït-Yahya inscrit le cadre de ce récit dans une triple actualité : celle du mouvement religieux actuel parfaitement mondialisé, celle de ses liens fondateurs avec le régime Saoudien et enfin celle de ses différentes filiations dites " jihadistes ", des plus légitimes au plus extrémistes, qui transforment aujourd'hui la géopolitique moyen-orientale et internationale.
Au delà de l'histoire propagande, de l'histoire-mythe, de l'histoire officielle ou de sa version complotiste, il reste malgré tout des faits réels, des événements certains et des acteurs connus, tous inscrits dans un contexte spatial (Nedjd et Arabie) et temporel (XVIIIe/XXe siècle) qu'il faut désormais mettre par écrit. L'historiographie en langue française sur le sujet souffrait cruellement de biais largement dénoncés dans les oeuvres précédentes, et l'originalité de la méthode liant théologie et histoire nous offre enfin la découverte du contexte réel dans lequel furent rédigées les oeuvres emblématiques de la prédication nedjdite.
Ce dernier opus a le mérite d'être un livre d'Histoire qui bouscule les positions manichéennes habituelles, et offrent des analyses rigoureuses permettant à tout lecteur d'avoir l'idée la plus proche de la réalité historique de ce mouvement devenu incontournable.
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Fiqh al-Wâqi ; le savoir profane au service du savoir révélé en Islam (2e édition)
Aissam Ait-yahya
- Nawa
- 21 Octobre 2014
- 9782919734122
A partir des textes de Nasîruddin al-Albânî et de Nasîr al-Umar sur la notion de fiqh al-wâqî' ou « étude du Réel », AïssamAït-Yahya livre ici une étude complète et pertinente sur laméthodologie d'acquisition du savoir en Islam, tout en redéfinissant ses enjeux et ses objectifs.
Quelle relation doivent entretenir savoir profane et savoir sacré ? Le théologien musulman (âlim) doit-il détenir des connaissances minimales en histoire, en géopolitique, en économie et autre pour remplir parfaitement son rôle et jouir d'une véritable crédibilité ? Quels rapports entretiennent Raison et Révélation, et plus précisément le savoir révélé et le savoir empirique ?
Voilà des questions essentielles que l'auteur replace au coeur d'un débat passionnant entre différents courants islamiques en Arabie Saoudite, dont le déclencheur fut la première guerre du Golfe en 1991 et qui s'est étendu par la suite à l'ensemble du mondemusulman. Il prend ainsi résolument partie pour une réforme de la conception du savoir en Islam, indispensable à la reconstruction d'une élite musulmane jalouse des enseignements fondamentaux,mais éclairée et apte à affronter les défis de notre époque.
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Les origines chrétiennes de la laicité musulmane ; l'irja ou le chainon manquant
Aissam Ait-yahya
- Nawa
- 1 Novembre 2013
- 9782919734108
AissamAit-Yahya analyse les fondements de la sécularisation et de la laïcisation du mondemusulman, en cherchant à vérifier si, comme pour le christianisme, il n'existe pas une interprétation religieuse facilitant ces processus. Il pense trouver cette justification laïque dans une vieille hérésie apparue au Ier siècle de l'Islam, dénommée ''Irja''. Il prouve que cet irja a de grandes affinités avec la théologie de Paul de Tarse et avec le judéo-christianisme. Lesmécanismes induits par cette pensée « murjite » aboutissent, selon lui, à la création d'une laïcitémusulmane, présentemême au sein des courants les plus fondamentalistes, tel que le salafisme.
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La voie des nazareens ; ou l'héritage de Jésus dans l'Islam contemporain
Abu soleyman el- Kaabi
- Nawa
- 1 Novembre 2013
- 9782919734092
L'auteur développe l'idée que le mondemusulman fait actuellement face à une situation similaire à celle du monde juif au début de l'ère chrétienne : soumis à la domination hégémonique d'une puissance extérieure et travaillé par des facteurs internes de décadence.
Il en déduit que lemessage de Jésus, qui se résumait à une tentative de réforme du peuple juif, est valable pour lesmusulmans aujourd'hui.
Il tente pour cela d'exhumer la « voie des Nazaréens », les premiers fidèles à l'enseignement de Jésus.
Pour déterminer quelle était la véritable doctrine de Jésus, l'auteur remonte aux origines familiales et religieuses de Jésus, il replace sa doctrine dans la réalité de la société juive de l'époque, etmet toute ces données en perspective avec le Coran et la Sunna.
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Pourquoi Jésus doit-il revenir ? selon la tradition islamique
Abu soleyman el- Kaabi
- Nawa
- Publications Du Cird
- 1 Août 2011
- 9782953390940
La traditionmusulmane (Sunna) affirme que Jésus reviendra à la fin des temps. Cet aspect de l'Islam rejoint donc la croyance chrétienne. Mais plus qu'une simple prédiction, cet événement eschatologique permet de définir la conception de l'histoire en Islam, ainsi que les interactions subtiles entre les différentsmonothéismes dans la marche du monde. L'auteur analyse attentivement les sourcesmusulmanes relatives au « retour de Jésus » afin de déterminer le statut exact que l'Islam attribue à ce prophète.
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Cette épitre est tirée de la « Somme théologique » d'Ibn Taymiyya (Majmu' al-fatawa). L'illustre Cheykh damascène aborde ici la question de l'absolution et du repentir (tawbah) en Islam en se basant sur les paroles prophétiques et les versets du Coran. Le repentir, dit-il, consiste à « regretter ce qui a été fait et se résoudre à ne plus jamais s'en rendre coupable. Ce regret implique à son tour trois dispositions :
La conviction que cette action étaitmauvaise, en éprouver de la répulsion et l'associer à un sentiment négatif. » Mais au-delà de la simple définition auxquels d'autres auteurs se sont consacrés, Ibn Taymiyya passe ici en revue toutes les questions délicates soulevées par ce concept, car le repentir, explique-t-il, s'applique à des niveaux plus ou moins profonds de transgression et de péché, selon qu'il s'agisse d'une déficience de la « volonté ou de la croyance ». Enfin, l'auteur se penche sur lesmauvaises conceptions du repentir élaborées par les différentes doctrines de l'Islam. Il revient pour cela sur les erreurs de compréhension du «péché» et réfute demanière catégorique le concept d'infaillibilité attribué, selon les doctrines, aux saints, aux imams ou même aux simples croyants.
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Fiqh al-Wâqî'; le savoir profane au service du savoir révélé en Islam
Aissam Ait-yahya
- Nawa
- 1 Novembre 2015
- 9782919734221
A partir des textes de Nasîruddin al-Albânî et de Nasîr al-Umar sur la notion de fiqh al-wâqî' ou « étude du Réel », Aïssam Aït-Yahya livre ici une étude complète et pertinente sur la méthodologie d'acquisition du savoir en Islam, tout en redéfinissant ses enjeux et ses objectifs.
Quelle relation doivent entretenir savoir profane et savoir sacré ? Le théologien musulman (âlim) doit-il détenir des connaissances minimales en histoire, en géopolitique, en économie et autre pour remplir parfaitement son rôle et jouir d'une véritable crédibilité ? Quels rapports entretiennent Raison et Révélation, et plus précisément le savoir révélé et le savoir empirique ?
Voilà des questions essentielles que l'auteur replace au coeur d'un débat passionnant entre différents courants islamiques en Arabie Saoudite, dont le déclencheur fut la première guerre du Golfe en 1991 et qui s'est étendu par la suite à l'ensemble du monde musulman. Il prend ainsi résolument partie pour une réforme de la conception du savoir en Islam, indispensable à la reconstruction d'une élite musulmane jalouse des enseignements fondamentaux, mais éclairée et apte à affronter les défis de notre époque.
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L'alliance islamo-russe et l'avenir des relations internationales
Abu soleyman el- Kaabi
- Nawa
- Publications Du Cird
- 1 Avril 2013
- 9782919734047
Ce livre présente une vision totalement nouvelle des relations internationales où la rivalité entre la Russie et lemonde occidental imposerait le rythme principal des enjeuxmondiaux et où lemonde musulman ne serait qu'un terrain d'affrontement entre les grands blocs.
L'auteur propose donc un « renversement des alliances » qui serait favorable aumondemusulman, car allié à une Russie postcommuniste devenue bienveillante, les pays musulmans pourraient se débarrasser du joug occidental et amorcer leur renaissance et leur recomposition.
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Le « noble comportement » (husn al-khuluq) que l'Islam enseigne, s'impose avec d'autant plus de force à ceux qui ont entrepris de mémoriser le Coran et de l'enseigner. Al-Ajurrî, éminent théologien bagdadien du troisième siècle de l'Hégire, détaille ici les règles de vie que doivent respecter les « porteurs du Livre saint » et l'état d'excellence qu'ils doivent s'efforcer d'atteindre, faisant de ce texte un précieux éclairage pour les croyants : « Il ne doit pas se vanter des qualités qu'il possède à plus forte raison de celles qu'il ne possède pas. Il doit s'opposer énergiquement à la tentation de satisfaire sa passion par ce que répugne son Seigneur. Il ne doit critiquer personne. Il ne doit haïr personne. Il ne doit provoquer personne. Il ne doit pas se moquer de celui qui est objet de calamité, comme il ne doit abuser de personne. Il ne doit envier personne et ne doit avoir une mauvaise impression que de celui qui le mérite... ».
Voilà autant de recommandations pour ceux qui connaissent le Coran par coeur, qui aspirent à l'apprendre ou à l'enseigner ou encore à vivre selon ses enseignements.
Dans un style simple et accessible, l'auteur énumère les règles qu'ils doivent pratiquer afin d'être à la hauteur du Texte sacré, en pratiquant toute l'éthique qui distingue ceux qui apprennent le Coran et qui se consacrent à son étude, du commun des croyants.
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Le califat d'Adam ; essai sur la temporalité coranique
Abu soleyman el- Kaabi
- Nawa
- 15 Août 2015
- 9782919734177
Ce petit opuscule se donne pour tâche d'interpréter un passagemystérieuxmais néanmoins fondamental de la sourate 2 du Coran où Adamest appelé « Calife sur Terre » : {Lorsque Ton Seigneur dit aux anges : « J'établirai sur la Terre un Calife »} (Coran 2.30).
A la lecture de ce verset, plusieurs questions émergent : que signifie réellement le califat d'Adam? Pourquoi les anges s'y opposent-ils dans un premier temps et pourquoi ce « califat » est-il accordé à l'homme ?
Au-delà de ces questions, il s'agit en réalité de révéler la temporalité coranique et de répondre à cette question qui déchire traditionalistes etmodernistes : lemonde progresse-t-il sur le planmoral, ou régresse-t-il ? Et déterminer en conséquence ce que le récit d'Adam nous apporte pour comprendre lesmutations actuelles de la civilisation humaine, le rôle « providentiel » de l'Occident, qui, dans une relation dialectique et conflictuelle avec lemondemusulman, lui permet de dépasser les anciens horizons de la pensée.
Avec ce nouveau livre, l'auteur poursuit sa réflexion sur le renouvellement de la penséemusulmane, et ouvre la voie à une réflexion beaucoup plus large sur la relation entre savoir révélé et sciences empiriques.
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Cet ouvrage nous plonge donc au coeur de l'affrontement qui faisait rage entre philosophes et théologiens au moyen-âge et nous laisse entrevoir le rôle central d'Ibn Taymiyya dans l'évolution de la penséemusulmane.
Il rejette aussi bien la lecture littéraliste du Coran et de la Sunna que les tendances rationalistes, qu'ils soient philosophes, dialecticiens ou ésotéristes. Il défend ainsi la primauté des textes révélés sur les raisonnements des hommes soumis à l'erreur et au dévoiement.
Ce livre constitue sans doute la quintessence de la pensée taymiyenne. Tout d'abord, parce qu'il traite de front d'un sujet récurrent dans ses écrits qui est la polémique autour des attributs divins,mais aussi car Ibn Taymiyyamet ici au service de sa thèse tous les principes rhétoriques qui lui sont propres, comme le fait de retourner contre les thèses rationalistes leurs propres procédés logique. Cet écrit nous éclaire donc aussi bien sur le fond de la pensée d'Ibn Taymiyya que saméthode polémique remarquable par sa précision et sa pertinence.
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La voie des Nazaréens ou l'héritage de Jésus dans l'Islam contemporain
A. Soleiman Al-Kaabi
- Nawa
- 15 Août 2015
- 9782919734184
Le Coran évoque une « nation droite des Gens du Livre » qui aurait survécu parallèlement au judaïsme et au christianisme et qui existait encore à l'époque de la révélation islamique. Ces versets viennent compléter les découvertes récentes sur la vie de Jésus qui ontmis en lumière l'existence du courant nazaréen au sein du judaïsme antique. Ce courant religieux auquel Jésus appartenait, a survécu et s'est perpétué après lui parallèlement à l'Eglise paulinienne.
Mais au-delà de la simple considération historique, l'auteur projette la doctrine de Jésus dans l'Islamcontemporain en soulignant les points communs entre les deux époques. Il développe pour cela une étude hérésiologique sur Jésus, ses origines, sa doctrine et surtout les conséquences immédiates de son message qui a bouleversé lemonde juif, précipité sa dislocation et suscité la naissance des religions modernes. Il traduit ainsi son message en divers points de réforme transposables dans lemonde actuel.
La « voie des Nazaréens » n'est dès lors plus une simple relique de l'Histoire,mais un modèle pertinent à étudier et à appliquer, un projet de renouveau spirituel et doctrinal du mondemusulman.
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Histoire et Islam ; comprendre la naissance d'une science
Aissam Ait-yahya
- Nawa
- 1 Septembre 2015
- 9782919734191
« Comprendre comment le Coran et la Sunna ont posé les basesméthodologiques de cette discipline et comprendre comment les compagnons, les théologiens, les personnages illustres et les penseurs arabo-musulmans ontmédité, compris et appliqué ces bases, tout en les élargissant ou en les précisant par des efforts de réflexion pertinents. Il s'agit donc de se réapproprier une discipline fondamentale dont l'Occident a imposé laméthodologie, faisant absolument sienne l'expertise scientifique et récoltant lemérite d'avoir extirpé l'histoire du genre littéraire. Le but est de développer chez lemusulman contemporain un esprit d'indépendance en se basant sur une science qui a été honorée et sublimée avec l'émergence de la civilisation musulmane : une science islamique autonome qui ne doit donc rien ou peu aux autres civilisations. »
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« Le but de ce livre n'est pas de faire un traité de traduction française du sens des versets du Coran mais de montrer la voie coranique de l'amour.
Pour montrer cette voie, nous avons choisi la pédagogie du cheminement en parcourant le Coran et en empruntant les réseaux de sens qu'il a tissé a travers ses mots, ses paraboles et ses enseignements comme des carrefours de communication, des passerelles d'idées, des étapes de voyage spirituel ainsi que des découvertes intellectuelles qui témoignent à chaque fois que le message coranique ne met pas en exergue la notion de craindre un Dieu terrible mais de prendre garde à un Dieu aimant et aimé, d'en conserver le souvenir vivace de Sa Miséricorde dans l'action au quotidien et d'en imprégner sa vie existentielle par la conscience vigilante de Sa Présence et de Ses Attributs. Il s'agit donc de cultiver la foi et la vertu et de réaliser des oeuvres méritoires qui annoncent la récompense et l'espérance tout en redoutant les défaillances et les lacunes de l'ego insouciant ou les transgressions du Moi arrogant. » Omar Mazri, auteur de « La République et le Voile: Symboles et Inversions » et de « Gaza : La Bataille du Forqane » nous livre dans le présent ouvrage une compréhension du texte divin au prisme de la notion d'amour. Dans un contexte où le monde occidental manifeste sa haine envers l'Islam, l'auteur tourne la page de la soumission coloniale et revendique avec fierté la profondeur de la foi musulmane, ne «s'inquiétant pas des vociférations de ses ennemis, ni de l'opprobre des siens.»
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De nombreux hadiths décrivent les croyants et l'Islam comme étranges ou étrangers, notamment le hadith rapporté par Al-Bukhârî, selon le témoignage d'Ibn 'Umar : « Sois dans cette vie comme un étranger ou un vagabond » ou celui rapporté par Muslim, selon Abû Hurayra : « L'Islam est apparu étrange et reviendra étrange comme il est apparu. » Cette répétition à inspiré les théologiens depuis les temps les plus anciens. Nous avons donc voulu réunir les textes que trois grands théologiens anciens ont consacré à ce sujet : Ibn Rajab al-Hanbalî, Ibn Qayyim al-Jawzya et Ash- Shâtibî. Tous ces livres, passés et présents, permettent de comprendre la sagesse que renferme le titre d' « étranger » que le Prophète (sws) a donné au croyant sincère. Le croyant est non seulement étranger au monde éphémère car il se tourne vers son Créateur, mais il est aussi étranger aux hommes qui le tiennent dans le mépris et l'incompréhension.
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Théologie du complotisme musulman ; les sources sectaires d’une pensée contemporaine
Aissam Ait-yahya
- Nawa
- 1 Novembre 2014
- 9782919734139
Dans ce nouvel essai, AïssamAït-Yahya propose une analyse du phénomène de « complotisme » visible dans certains courants contemporains de l'Islam. En développant une analyse théologique et historique, il prouve que loin d'être un phénomène nouveau, le complotisme puise ses sources dans des doctrines ancestrales.
Auteur du livre « De l'idéologie islamique française » paru en 2011 où il retraçait la généalogie dumodernisme occidental et l'opposition de cemodèle avec l'Islam. AssamAït-Yahya représente une nouvelle génération de penseursmusulmans, qui à l'aide d'une double culture et d'une double érudition (occidentale et islamique) peuvent développer une lecture critique du monde contemporain, en puisant aussi bien dans la Foi que dans la Raison.
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Saji est un jeune adolescent introverti et mystérieux qui s'est engagé dans une quête spirituelle semée d'embuches.
Avec son ami Tahsine, il va essayer de réaliser son rêve : devenir un reporter pour éveiller les consciences et appeler les hommes à plus de justice.
Mais il devra aussi surmonter les épreuves de ceux qui veulent le détourner de son objectif le plus cher : trouver la vérité sur lui et le monde.
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Fiqh al Wâqi' ; le savoir profane au service du savoir révélé en Islam
Nâsir Al-'umar
- Nawa
- Publications Du Cird
- 1 Mai 2012
- 9782953390995
A partir des textes de Nasîruddin al-Albânî et de Nasîr al-Umar sur la notion de fiqh al-wâqî' ou "étude du Réel", Aïssam Aït-Yahya livre ici une étude complète et pertinente sur la méthodologie d'acquisition du savoir en Islam, tout en redéfinissant ses enjeux et ses objectifs.
Quelle relation doivent entretenir savoir profane et savoir sacré ? Le théologien musulman (âlim) doit-il détenir des connaissances minimales en histoire, en géopolitique, en économie et autre pour remplir parfaitement son rôle et jouir d'une véritable crédibilité ? Quels rapports entretiennent Raison et Révélation, et plus précisément le savoir révélé et le savoir empirique ?
Voilà des questions essentielles que l'auteur replace au coeur d'un débat passionnant entre différents courants islamiques en Arabie Saoudite, dont le déclencheur fut la première guerre du Golfe en 1991 et qui s'est étendu par la suite à l'ensemble du monde musulman. Il prend ainsi résolument partie pour une réforme de la conception du savoir en Islam, indispensable à la reconstruction d'une élite musulmane jalouse des enseignements fondamentaux, mais éclairée et apte à affronter les défis de notre époque.
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Dans ce traité, Ibn Taymiya concentre sa réflexion sur le sujet du repentir (Tawbah). Le repentir, dit-il, consiste à « regretter ce qui a été fait et se résoudre à ne plus jamais s'en rendre coupable. Ce regret implique à son tour trois dispositions : la conviction que cette action était mauvaise, en éprouver de la répulsion et l'associer à un sentiment négatif. » Le repentir en Islam peut donc se limiter à un simple sentiment de regret ainsi que le Prophète (sws) l'a exprimé : « Regretter c'est se repentir ».
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Il est difficile aujourd'hui d'imaginer qu'il y a 14 siècles toute l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient étaient chrétiens, et que la Perse et l'Asie centrale étaient mazdéens. Les historiens et les orientalistes sont incapables d'expliquer les conquêtes musulmanes qui par leur vitalité et leur fulgurance ont totalement bouleversé l'histoire humaine. Comment quelques milliers d'hommes tout juste convertis à l'Islam ont-ils pu vaincre des empires millénaires en si peu de temps, abattre leurs ennemis et détrôner les rois orgueilleux ? Transportés par leur foi, ils ont réalisé des prodiges qui dépassent l'entendement et qui ont permis d'inscrire l'Islam sur les terres qu'ils ont foulées.
Parmi ces hommes figurait l'un des plus illustres compagnons du Prophète : Khalid Ibn el Walid. Après avoir combattu le Prophète Muhammad de longues années, il se convertit à l'Islam et fut de ceux qui participèrent à la victoire de la nouvelle religion. Le Prophète le surnomma Sayfollah, « Glaive de Dieu » pour la force, le courage et le talent qu'il manifestait. Plus tard, il se lança à la conquête de l'Irak et du Cham en Syrie actuelle. Il combattit les empires et conduisit les armées de l'Islam loin de leurs terres natales pour faire triompher la nouvelle foi.
Voici son récit.
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Cet essai exprime un point de vue musulman sur la problématique « Islam » qui agite le français, européen et occidental.
C'est le premier ouvrage exprimant en français les positions idéologiques de la frange la plus subversive et la plus contestataire de l'Islam présente au coeur de l'Occident et en France particulièrement.
Ce texte est donc indispensable pour les non musulmans soucieux de comprendre les origines du malaise et d'entendre là une position alternative réfléchie et argumentée, au sein d'un débat toujours tronqué et cherchant à caricaturer jusqu'au ridicule la contestation musulmane de l'Occident. Ils pourront ainsi acquérir des éléments essentiels pour comprendre ces questions et prendre connaissance de la diversité des courants de pensée qui traverse actuellement le monde musulman.
Mais il sera également précieux pour les musulmans car ce livre cherche en réalité à dynamiser et refondre le débat intellectuel et théologique interne à cette communauté en poussant tous ses acteurs (associatifs ou intellectuels) à réfléchir sur la présence et le devenir de cette communauté au coeur de la modernité occidentale.
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Pourquoi Jésus doit-il revenir ? ; selon la tradition islamique (2e édition)
Abu soleyman el- Kaabi
- Nawa
- 4 Juin 2013
- 9782919734016
La tradition musulmane (Sunna) affirme que Jésus reviendra à la fin des temps. Cet aspect de l'Islam rejoint donc la croyance chrétienne.
Mais plus qu'une simple prédiction, cet événement eschatologique permet de définir la conception de l'histoire en Islam, ainsi que les interactions subtiles entre les différentsmonothéismes dans lamarche du monde. L'auteur analyse attentivement les sourcesmusulmanes relatives au « retour de Jésus » afin de déterminer le statut exact que l'Islamattribue à ce personnage.
